*)Dr. H. Ahmad Effendy Choirie, M.Ag., M.H.
Ibadah haji merupakan rukun Islam yang kelima. Ia bukan sekadar perjalanan spiritual menuju Tanah Suci, melainkan perjalanan peradaban yang mengandung makna mendalam tentang ketundukan manusia kepada Allah SWT sekaligus pengabdian sosial kepada sesama manusia.
Karena itu, ukuran keberhasilan haji tidak hanya ditentukan oleh sah atau tidaknya ritual ibadah yang dijalankan, tetapi sejauh mana nilai-nilai haji mampu mengubah perilaku pribadi dan sosial seseorang setelah kembali ke tanah air.
Dalam sebuah hadis Rasulullah SAW disebutkan bahwa “tidak ada balasan bagi haji mabrur kecuali surga.” Hadis ini menunjukkan bahwa predikat “mabrur” memiliki kedudukan yang sangat tinggi. Namun pertanyaannya, apa sebenarnya tanda-tanda haji mabrur itu?
Banyak ulama menjelaskan bahwa haji mabrur adalah haji yang diterima Allah SWT karena dilaksanakan dengan niat yang ikhlas, cara yang benar, serta menghasilkan perubahan akhlak dan perilaku sosial yang lebih baik. Bahkan Rasulullah SAW menegaskan bahwa ciri haji mabrur tampak dari kesediaan seseorang memberi makan orang lain dan berkata baik kepada sesama.
Karena itu, haji mabrur tidak boleh berhenti pada simbol-simbol lahiriah semata. Gelar “haji” bukan sekadar tambahan nama di depan identitas seseorang. Haji mabrur harus melahirkan transformasi moral, spiritual, dan sosial. Orang yang pulang haji seharusnya menjadi lebih jujur, lebih amanah, lebih sederhana, lebih peduli terhadap fakir miskin, dan lebih aktif menjaga harmoni sosial di tengah masyarakat.
Indonesia sebagai negara dengan jumlah jamaah haji terbesar di dunia sesungguhnya memiliki potensi sosial yang luar biasa besar. Setiap tahun ratusan ribu umat Islam Indonesia berangkat menunaikan ibadah haji. Bila seluruh jamaah tersebut benar-benar membawa pulang nilai-nilai kemabruran, maka Indonesia akan memperoleh energi moral yang sangat dahsyat untuk memperbaiki kehidupan bangsa.
Sayangnya, dalam realitas sosial kita, ibadah haji kadang masih dipahami secara individualistik. Banyak orang memandang haji semata sebagai puncak kesalehan pribadi, tetapi belum sepenuhnya dimaknai sebagai tanggung jawab sosial. Tidak sedikit pula yang setelah pulang haji justru masih terlibat dalam praktik korupsi, manipulasi, ketidakjujuran, dan ketidakadilan sosial. Padahal substansi haji justru menolak kesombongan, kerakusan, dan kedzaliman.
Di sinilah pentingnya membangun paradigma baru tentang haji. Haji harus dipahami sebagai proses pendidikan kemanusiaan. Ketika jutaan manusia mengenakan pakaian ihram yang sama, itu mengajarkan persamaan derajat manusia di hadapan Allah SWT.
Tidak ada perbedaan antara pejabat dan rakyat biasa, antara orang kaya dan miskin, antara bangsa besar dan bangsa kecil. Semua berdiri setara sebagai hamba Allah.
Nilai kesetaraan ini sangat relevan dengan kehidupan kebangsaan Indonesia. Bangsa ini membutuhkan pemimpin-pemimpin yang memiliki kesadaran moral sebagaimana spirit ihram: sederhana, bersih, jujur, dan melayani rakyat. Indonesia tidak kekurangan orang pintar, tetapi sering kekurangan orang yang amanah.
Karena itu, transformasi sosial pasca haji seharusnya tampak dalam berbagai bidang kehidupan.
Pertama, dalam bidang moral dan etika. Haji mabrur harus melahirkan pribadi-pribadi yang berintegritas. Jika seorang pejabat pulang haji tetapi masih korupsi, maka sesungguhnya ia belum memahami makna haji. Haji bukan wisata religi, tetapi revolusi akhlak.
Kedua, dalam bidang ekonomi. Haji mabrur seharusnya melahirkan kepedulian terhadap kemiskinan dan ketimpangan sosial. Orang yang pernah merasakan persaudaraan universal di Tanah Suci mestinya lebih peka terhadap penderitaan rakyat kecil. Semangat berbagi, zakat, infaq, sedekah, dan pemberdayaan ekonomi umat harus semakin kuat.
Ketiga, dalam bidang sosial dan kebangsaan. Haji mabrur harus menjadi perekat persatuan bangsa. Ibadah haji mengajarkan ukhuwah Islamiyah sekaligus ukhuwah insaniyah. Orang yang hajinya mabrur tidak mudah memfitnah, membenci, mengadu domba, atau menyebarkan permusuhan. Ia menjadi pembawa kedamaian di tengah masyarakat.
Keempat, dalam bidang kepemimpinan. Indonesia membutuhkan elite politik dan birokrasi yang memiliki mentalitas haji mabrur: melayani, bukan dilayani; mengayomi, bukan menindas; jujur, bukan manipulatif. Krisis terbesar bangsa ini bukan hanya krisis ekonomi, tetapi juga krisis moral dan keteladanan.
Karena itu, penyelenggaraan ibadah haji tidak cukup hanya sukses secara administratif dan teknis. Yang lebih penting adalah bagaimana ibadah haji mampu melahirkan gerakan perubahan sosial. Kementerian Agama, organisasi Islam, pesantren, dan seluruh elemen masyarakat perlu menjadikan nilai-nilai kemabruran sebagai gerakan moral nasional.
Bangsa Indonesia saat ini menghadapi banyak persoalan: kemiskinan, korupsi, pengangguran, ketimpangan sosial, kerusakan lingkungan, hingga polarisasi politik. Semua itu tidak cukup diselesaikan hanya dengan kebijakan administratif. Kita membutuhkan revolusi akhlak dan spiritualitas sosial.
Di sinilah relevansi haji mabrur bagi masa depan Indonesia. Bila jutaan umat Islam Indonesia benar-benar memahami makna haji sebagai ibadah transformasi diri dan transformasi sosial, maka haji akan menjadi kekuatan besar bagi lahirnya Indonesia yang lebih adil, bermoral, sejahtera, dan berkeadaban.
Akhirnya, haji mabrur bukan hanya tentang perjalanan menuju Ka’bah, tetapi perjalanan menuju kemuliaan akhlak dan pengabdian kepada kemanusiaan. Kemabruran sejati bukan diukur dari sorban, gelar, atau simbol-simbol religius, melainkan dari sejauh mana seseorang mampu menghadirkan manfaat bagi sesama.
Sebagaimana sabda Nabi Muhammad SAW: “Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi manusia lainnya.” Maka, haji mabrur sejatinya adalah haji yang melahirkan manusia-manusia yang menghadirkan rahmat, keadilan, dan kesejahteraan sosial bagi bangsa dan kemanusiaan.***
*)Ketua Umum Dewan Nasional Indonesia Untuk Kesejahteraan Sosial (DNIKS), Anggota DPR/MPR RI 1999–2013
